موقع السادة الأشاعرة

                          فائدة ضرورية: خصوص توسل أهل السنة والجماعة بذات النبيّ محمد أكرم الخلق على الله صلى الله عليه وسلم والجواب رداً على من خرجوا من نجد من حيث يطلع قرن الشيطان بنص حديث البخاري رحمه الله في الصحيح نقول بتوفيق الله تعالى: أما بالنسبة للتوسل بذات النبي فهذا مما علمه النبي للصحابة الكرام رضي الله عنهم بنص الحديث أسألك واتوجه إليك بنبيك محمد.. ويا محمد إني أتوجه بك إلى ربي، والحديث رواه أحمد بن حنبل من يدعي النجديون كاذبين أنهم يتبعونه،   ثم لو تقرأ ما رواه البخاري في الأدب المفرد من قول ابن عمر رضي الله عنهما حين خدرت رجله قال يا محمد فعافاه الله، والنجديون يكفرون من يفعل ذلك، فهل كفر عبدالله بن عمر رضي الله عنه؟؟ وهل كفر البخاري؟؟،   وفي كتب الفقه الحنبلي أن الإمام أحمد قال إنه يستسقى بالنبي في الدعاء لنزول المطر فهل كفر احمد بن حنبل وهل كفر فقهاء المذهب الحنبلي؟؟؟   بل قال رضي الله عنه يستسقى بصفوان بن سليم وهو قبل أحمد، فهل كافر احمد بن حنبل عندكم،   واقرأ حديث مسند الإمام أ...

             قال الله تعالى: [يَا أَيُّهَا الَّذِينَ ءاَمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى المُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللهِ وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ] {المائدة:54} أخرج الحافظ ابن عساكر فى تبيين كذب المفترى والحاكم فى المستدرك " لما نزلت: {فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه} قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (هم قومك يا أبا موسى) وأومأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده إلى أبي موسى الأشعري" اهـ. وقال الحاكم : هذا حديث صحيح على شرط مسلم، ورواه الإمام الطبري في تفسيره وابن أبي حاتم كذلك، وابن سعد في طبقاته والطبراني في معجمه الكبير وقال الهيثمي في مجمع الزوائد: ورجالُه رجالُ الصحيح. قال القشيرى: فأتباع أبى الحسن الأشعرى من قومه لأن كل موضع أضيف فيه قوم إلى نبي أريد به الأتباع، قاله القرطبى فى تفسيره (220/6) . وقال البيهقى: وذلك لما وجد فيه من الف...

أحبتي في الله: أكثروا من الصلاة والسلام على النبي المختار يفتح الله عليكم أبواب رحمته، واعلموا أن الصلاة عليه تشرح الصدور، وتزيل الهموم، وترفع مقام العبد، فيسمو بها إلى الدرجات العلى والمنازل الشريفة، وقد جاءت الأحاديث مستفيضة في هذا، توضح فضل الصلاة على النبي  ، وتبين مكانة المكثر من الصلاة عليه . أخرج أحمد والنسائي عن أبي طلحة الأنصاري رضي الله عنه قال: أصبح رسول الله   يوماً طيب النفس، يُرى في وجهه البشر، قالوا: يا رسول الله، أصبحت اليوم طيب النفس يُرى في وجهك البشر، قال:  ((أجل، أتاني آت من ربي عز وجل، فقال من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بهاً عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفع له عشر درجات)) . وفي رواية للطبراني قال: دخلت على رسول الله   وأسارير وجهه تبرق، فقلت: يا رسول الله، ما رأيتك أطيب نفساً ولا أظهر بشراً من يومك هذا، قال:  ((ومالي لا تطيب نفسي، ويظهر بشري؟ وإنما فارقني جبريل عليه السلام الساعة، فقال: يا محمد، من صلى عليك من أمتك صلاة كتب الله له بها عشر حسنات، ومحا عنه عشر سيئات، ورفعه بها عشر درجات، وقال له الملك مثل ما قال ل...

الصوم صيام  شهر رمضان وجبا        فى رجب شعبان صوم ندبا كتسع حجة وأحري الآخر      كذا المحرم وأحــري العاشر ويثبت الشهر برؤية الهلال       او بثلاثـــين قبيلا فى كمال ثم شرع يتكلم على الصوم الذي هو الركن الرابع للاسلام . وهو لغة : الامساك وشرعا : الامساك عن شهوتى البطن والفرج او ما يقوم مقامهما يوما كاملا من طلوع الفجر الصادق الى غروب الشمس بنية التقرب الى الله . والمسموع من العلماء ان الصوم لم يتقرب به أحد لفير الله . وفى الحديث القدسي "كل عمل ابن آدم له الا الصوم فانه لى وانا أجزي به " . والصيام اما واجب كرمضان او حرام كالعيدين او مندوب كعاشوراء او مكروه كمن عليه صوم واجب ثم تطوع والى بعض ذلك اشار بقوله (صيام شهر رمضان وجبا ) كتابا وسنة واجماعا على كل مكلف ، ووجوبه مما علم من الدين ضرورة فجاحده كافر وهو أفضل الشهور وسمي رمضان لانه يرمض السيئات اى يذهبها ، فرض فى السنة الثانية للهجرة (فى رجب) وفى (شعبان صوم ندبا ) و (كـ) ما يندب الصوم فى رجب وشعبان فكذلك يندب صوم يوم ...

الحمدلله، أما رواية مسلم المطبوعة وفيها لفظ "أين الله" على معنى السؤال عن المكانة وعلو الشرف لا عن المكان والحيز والجهة، لأن علو المكان لا يلزم منه علو الرتبة، والعرب تعرف العلو بمعنى الاستعلاء والقهر كما في الذكر الحكيم قال الله تعالى: "إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَهَا شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طَائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْنَاءَهُمْ وَيَسْتَحْيِ نِسَاءَهُمْ إِنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُفْسِدِينَ" (سورة القصص)، فعند من رواه فهو على معنى علو الرتبة والشرف كما قال النووي والقرطبي والمازري وأبو حيان الأندلسي وغيرهم . ثم لو أراد مسلم الاحتجاج برواية ابن ابي ميمونة للفظ "أين الله" في العقائد لذكر تلك الرواية في أول كتابه حين ذكر أحاديث العقائد في كتاب الإيمان، ولم يكن ليؤخرها إلى كتاب المساجد، دلّ ذلك على أن حديث الجارية لا يرقى إلى ما يحتج به في العقيدة فلا هو متواتر ولا هو مشهور، فمسلم ذكره في بعض الروايات عنه في أبواب فروع الفقه لا الاعتقاد لأنه لا يصلح الاحتجاج به في أصول الدين إذ لو كان يصلح لذلك لقدمه . وهذا يدلّ على أن استعمالكم حديث...

                                      بسم الله الرحمن الرحيم   دار الافتاء المصرية   الرقـم المسلسل: 4307 الموضوع: هل   لله تعالى مكان أو تحيز؟ الـمـفـتـــي: أمانة الفتوى قال: اطلعنا على الطلب المقيد برقم 2514 لسنة 2005م المتضمن  : أنا طالب بكلية الشريعة وقد تعلمت ودرست في علم العقيدة : أن الله موجود بلا مكان ولا يتحيز في أي جهة ، فأفتوني في ذلك ؛ حيث إن هناك بعض من يتهجم على عقيدة الأزهر . الجواب : من ثوابت العقيدة عند المسلمين أن الله تعالى لا يحويه مكان ولا يحده زمان ؛ لأن المكان والزمان مخلـوقان ، وتعالى الله سبحانه أن يحيط به شيء من خلقه ، بل هو خالق كل شيء ، وهو المحيط بكل شيء وهذا الاعتقاد متفق عليه بين المسلمين لا يُنكره منهم مُنكِرٌ ، وقد عبَّر عن ذلك أهل العلم بقولهم : " كان الله ولا مكان ، وهو على ما كان قبل خلق المكان ؛ لم يتغير عما كان  " ومن عبارات السلف الصالح في ذلك : قول الإمام جعفر الصادق عليه السلام : " مَنْ زعم أن الله في شيء أو من...